从此又至摩揭陀国。其处圣迹极多。法师停七日。礼 拜方遍。从此东南行。四百馀里。到菩提树。其处周圆 三十里内。圣迹尤遍。法师停八九日。礼拜乃遍。至第 十日。那烂陀寺众。差四十德来。迎至寺莊。宿大目揵 连本村。明日食後。更有二百馀僧及千馀檀越。擎擧 幢盖花香来迎。引入那烂陀寺。既至。合众都集。法师 与相见众坐。令维那唱法师住寺。寺内所有一切共 同。众相见讫。差二十人有德行者。将法师参正法藏。 即戒贤法师也。其人博闻强识。佛法及外道经书。一 切通达。又最耆宿。时年一百六十岁。众所共尊。不敢 片其名。故号为正法藏。法师随入谒。方牵师资。务尽 其敬。顶礼赞歎讫。正法藏命法师及诸僧坐。问从何 处来。报从支那国来。欲于师处。学瑜伽等经论。闻已 啼泣。唤弟子觉贤。令说三年已前病恼因缘。觉贤曰。 和尙去今三年已前。有患。四支拘急。如火烧刀判之 病。意厌此身。欲不食取尽。于夜中。梦天人黄金色。谓 和尙曰。汝勿厌此身。身是法器。修习难得。汝过去曾 作国王。多恼众生。故招此苦。当自悔责。礼诵行道。廣 通正法。业累可除。直欲不食捨之。终不得了。死已受 身。还得受苦。犹如井轮。迴转无息。复三年馀。有支那 国僧。欲来于此。学诸经论。已发在路。汝可待之。为演 说付授。彼人得已。当转流通。以功德汝罪自灭。我是 文殊师利。怜愍汝故。来相告。当依我语。今日已後。所 患亦当渐除。语已而灭。从尔来。和尙渐则安稳。正法 藏又问。汝在路经今幾时。报曰。过三年向欲四年。既 与昔梦状同。深相慰谕。法师亲承斯记。悲喜不能自 勝。更起礼谢。言意讫。辞出。安置幼日王院。七日供养 已。更与上房第四褈阁。加诸供给。日得担步罗一百 二十枚。槟榔子二十颗。豆穀子二十颗。龙香一两。供 大人朱一升。酥油乳酪石蜜等。皆日足有馀一期之 料。数人食不尽。给净人婆罗门一人。出行乘象。与二 十人陪从。免一切僧事。寺内主客万人。预此供给者。 渗法师有十人。言供大人米者。此即粳米。大如乌马 豆。成饭已後。香闻百馀步。摩揭陀国。独有此米。馀国 更无。收植又少。唯国王及廣知法大德得食。馀人不 得。故云供大人米。其遊履外国见重。所至皆此类也。 法师安置已。向王舍城。观礼圣迹。数日方周讫。已还 那烂陀。请戒贤法师讲瑜伽论。同听者数千人。如是 听瑜伽三遍。顺正理一遍。显扬对法因明声明集量 论等各一遍。中百二论各三遍。其俱舍婆沙六足阿 毘昙等。已于迦湿弥罗等诸国听讫。于此寻读决疑 而已。如是五年。不捨昼夜。听讫。复往伴烂拏钵伐多 国。寻礼圣迹。有孤山。极为秀丽。山中有精舍。中有剋 檀观自在菩萨像。特多灵验。有所愿求。至心皆得。其 守护人。恐尘河。于外面各十步。作勾栏。人有散花请 愿。皆于栏外。不许入内。法师敬欲往祈请。买种种花。 穿之为缦。将到像所。至诚礼讫。向菩萨跪。发三愿。一 者。于此学已。得平安还归本国者。愿花住尊手。二者。 所修福慧。愿生兜率陀天宫。事慈氏菩萨。若如意者。 愿花挂尊两臂。三者。圣教称众生界中。有一分无佛 性者。某今自疑。不知有无。若有佛性。修行可成者。愿 花贯尊顶。请讫以花缦遥散。咸得如言。既满所求。欢 喜无量。于傍见者。莫不礼敬。而结因缘。从此更巡诸 国。穷南海之滨。观寻圣迹。问访师友。复至钵伐多国。 有数大德。学业可遵。因停二年。就学正量部根本阿 毘达摩及摄正什论教实论等。复还那烂陀寺。参礼 正法藏已。复往杖林山居士勝军论师所。论师刹帝 利种。幼而好内外经书。五明数術。无不穷览。每依杖 山。养徒教授。恒讲佛经。道俗宗归者。日数百人。诸国 王等。数来视礼。洗足供养。封赏城邑。时人号为步异。 此云食邑者。法师就学唯识抉择论意義理成无畏 论不住涅槃论十二因缘论莊严经论。及闻瑜伽因 明等讫。已于夜中。忽梦见那烂陀寺。房院荒薉。幷繫 水牛。无复僧侣。法师从幼日王院西门入。见第四重 阁上。有一令人。色貌端严。光明满空。遥指寺外。谓法 师曰。汝随我看。即寻指外望。见村邑林池。为火焚烧。 幷成灰烬。金人曰。汝可早归。此处却复十馀年。戒日 王崩。印度荒乱。恶人相害。当如此地。汝宜知之。言讫 不见。法师觉已怪歎。向勝军说之。答曰。三界无安。能 知不尔。此圣人之垂诫。不可不依。是法师所行。皆为 菩萨护念。将往印度。告尸罗而驻待。淹留未返。示无 常以劝归。若所为。不契圣心。谁能此祚。永微之末。戒 日王果崩。印度饑荒。幷如所告。国家使人王玄策见 其事。法师在彼之日。睹那烂陀寺大德狮子光等。立 中百论宗。破瑜伽等義。法师语之。圣人作论。终不相违。 但学者之不通耳。因造会宗论三千颂。戒贤师已下。 见咸称善。彼具流行。先有南印度王灌顶师。名般若 毱多。明正量部義。造破大乘论七百颂。时戒日王。因 讨贼行次。乌苌国小乘师等。保重此论。取以示生。幷 请与大乘击论。王许。遂作书与那烂陀寺。差四大德。 善大小宗及外道经者。可诣行所拟共小乘外道论 我。正法藏乃差海惠智觉狮子光及法师。为四人应 王之命。未发问。复有顺世外道。来求论难。书四十条 義。悬于寺门。法师遣取立论。唤外道共论。往复三四 番。婆罗门默无所说。先有契。屈者斩首相谢。外道请 依先约。法师曰。我沙门释子。当不害蜫虫。况杀人乎。 外道欢喜。请终身给侍。闻者无不称庆。时欲往乌苌。 乃访得彼论披寻。数处有疑。谓所伏婆罗门曰。汝曾 听此義不。答曰曾听。我于时善。法师遣说一遍。备得 其旨。遂寻其谬。即申大乘義破之。为一千六百颂。名 制恶见论。将呈戒贤及德众。咸悉称善曰。以此穷窍。 何敌不已。法师善得彼宗。乃放所伏婆罗门。随意所 之。外道欢喜辞去。往东印度。向拘摩罗王。谈法师之 德。王闻甚悦。发使来请。王使再三乃去。是时正欲归 还。已幷装束。那烂陀大德及徒众。咸皆劝住。法师念 此经论少阙。本意取以流通。不能建某宿心。确然不 许。于是辞别。将经像。赴拘摩罗王所。其国先来。未行 佛法。多信外道婆罗门教。法师至止。异黨雲屯。请王 击论。验其勝负。法师妙辨既开。邪徒草靡。王加崇重。 卑词请问。诸佛功德。愿示所由。法师为王。述赞如来 三身利物。因即为造三身论三百偈。王乃欢未曾有。 顶戴受持时戒日王。闻法师在拘摩罗王处。惊曰。我 频请不至。何因在此。发使语拘摩罗王。送支那法师 来。王知戒日钦恋。令严象车二万乘船三万艘。法师 溯殑伽河。以赴王所。至羯未唱祇罗国。王见法师。顶 礼双足。散无量花。赞颂讫言曰。弟子先遣请法师。何 为不来。法师答。当奉命时。听受未了。不获参王。王曰。 师从支那国来。彼有秦王破陈乐歌舞之曲。秦王者 何人。有何功德。致此咏歌。法师报。秦王者。即支那国 今之天子也。本国见国王有圣德。能除兇禁暴。覆润 群生者。则歌而咏之。秦王是大圣之人。为苍生撥乱 反正。重安宇宙。再曜三光。六合怀恩。故有斯咏。王曰。 如此圣人。故天遗为物主也。于是延入行宫。陈诸供 养。王曰。闻造制恶见论何处在。法师报。在此。遂遣取 观甚悦。谓其门师等弟子闻曰。光既出。萤烛夺明。师 等所宝之宗。他皆破讫。试救看。小乘诸僧无敢言者。 王曰。师论太好。在此诸师。幷皆信伏。恐馀国小乘外 道。尙守愚迷。望于中印度曲女城。为师作一会。命五 印度沙门婆罗门外道等。发显大乘。使其改邪从正。 不亦大哉。是日发 敕。普告集曲女城。观支那法 师论。自冬初而进至腊月。方到会场。四方沙门婆罗 门外道等。蕴義洽闻之辈。到者数千人。王先令造殿。 容千馀人。于中安尊像陈香花音乐。设食行施讫。请 法师陞座。标擧论宗。命诸众征击。竟十八日。无一人 敢问。王赞歎。施法师银钱三万金钱一万上氎衣一 百具。又令大臣将法师袈裟。巡众告唱云。支那法师 论勝。十八日来。无敢问。幷宜知之。诸众欢喜。为法师 各立美号。大乘众号为摩诃耶那提婆。此云大乘天。 小乘者号为木叉提婆。此此解脱天。烧香散花。礼敬 而去。自是德音遐振。会讫欲还。王留。更观七十五日 大施。观讫辞还。王施大象一头金银钱数万。法师受 象。不受钱等。戒日王拘摩罗王等。十八大国王。流泪 辞别。北道而归。备经艰险。度雪山葱岭等。历三十馀 国。到于阗。附表陈请 敕遣于阗王。多给驼马。至炖煌 以贞观十九年春正月。到长安。于西域请转法轮像 等七躯。经论六百五十七部。佛肉舍利一百五十粒。 二十五日送经像于弘福已。谒帝于洛阳。三月一日。 奉敕还京师。即于弘福翻译。及修西域记。至二十年 秋七月十三日。进新翻经。幷请御制经序。及进西域 记。蒙神笔报书。极裒扬之美 敕书云。法师夙标高 行。早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而闢法门。弘 阐大猷。荡涤众罪。是故慈雲欲卷。舒之荫四空。惠日 将昏。朗之照八极。舒朗之者。其唯法师乎。朕学浅心 拙。在物犹迷。况佛教幽微。豐能抑测。请为经题。非己所 闻。又云。新撰西域记者。当自披览。敕奘尙法师。又表 谢。兼重请序。至二十二年。驾幸玉华宫。六月敕追法 师。既至。接以殊礼 敕问师比更翻何经论。答近翻 瑜伽师地论一百卷。上曰。此论甚大。何圣所作。复明 何義。答论是弥勒菩萨造。明十七地義。何名十七地。 法师答名及标大旨。上甚悦。于是敕遣使。向京取论。 论至。自披更欢喜。因敕所司。写新翻经论。为九本。颁 与雍洛相兖荆扬等九州。遣递流佈。法师更请经题 恩敕方许。至其年八月四日。制序讫。凡七百八十 言。题云大唐三藏圣教序。通冠新经之首。于明月殿。 命弘文馆学士上官仪。以所制序。对群僚宣读。霞烂 锦舒。光赞兼极。凡厥百僚。喜悦庆贺 今上在春宫。 又制述三藏圣教序讫。凡五百七十言。二圣序文出。 後法师又陈表谢蒙敕。报云。朕才谢珪璋言惭博达。 至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰 墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承裒赞。循躬 省虑。弥益厚颜。善不足称。空劳致谢。法师又陈表重 谢 敕。报书云。朕往不读经。兼无才智。忽制 论序。翻汚经文。具览来言。枉见裒饰。愧逢虚美。唯益 真惭。自此之後。四方道俗。手舞足蹈。歌咏连音。内外 揄扬。曾未浃晨而周六合。慈雲再荫。慧日褈明。皈依 之徒。波迴雾委。所诸上之化下。犹风靡草。因赐摩雲 纳袈裟一领。妙绝今古。價値万金。又令天下寺观。各 度五人。冬十月随 驾还京。于北阙别弘法院安置。 有令造慈恩寺。于寺西北角。造翻经院 敕法师移 就翻译。给弟子五十人。弘福旧处。仍给弟子十人看 守。至永微二年。请造梵本经台。蒙敕施物。遂得成就。 至五年六月。迎法师入内。法师于临文等殿。翻发智 等论。经数日。降手诏飞白书云。师年尊。此间小窄。体 中如何。又显庆年中恩敕云。大慈恩寺僧玄奘。所翻 经论既新。翻译文義须精。宜令太子太傅尙书左仆 射燕国公于志寧。中书令兼捡挍吏部尙书南阳县 开国男来济。礼部尙书高阳县开国男许敬宗。黄门 侍郞兼捡挍太子左庶子𨸣阴县开国男薛元超。守 中书侍郞兼捡挍太子右庶子廣平县开国男李義 府。时为看阅。有不隐便处。即随事润色。若须学士。任 量追三两人。又法师请御制大慈恩寺碑文。蒙恩敕 许。造词及法师。多所裒赞。碑文成後。又陈表请神翰 自书。又蒙恩许书讫。法师符佛之再荣。遂共京城僧。 造幢盖等迎。敕又遣见在王公太常九部乐及二县 音声。千馀车助送 上居安福门观之。光扬之美。难 为具述。又施摩雲纳一领。妙类前恩。幷馀时服百有 馀事。二年驾幸洛阳宫。法师预往。安置在称翠宫。于 大内丽日殿。翻观所缘缘论等。又翻大毘婆沙等论。 在所无辍。其少室山西北缑氏故县。南遊仙鄕控鹤 里凤凰谷。是法师之生地。某少室山北少林寺。是巍 孝父所立。极山泉之美。是幷流支译经之处。法师意 愿栖托。至九月。陈表请住少林。为国翻译。蒙神笔报 书云。省表。知欲晦迹巖泉。追林远而架往。托虑禅寂 轨澄什。以标今。仰挹风微。实所钦尙。朕业空学寡。靡 究高深。然以浅识薄闻。未见其可。法师津樑三界。汲 引四生。智皎心灯。定凝意水。非情尘之所曀。岂识浪 之能惊。然以道德可居。何必太华叠岭。空寂可舍。岂 独少室重峦。幸戢来言。勿复陈请。即市朝大隐。不独 贵于昔贤。见闻弘益。更可珍于即代。既戢遗言。不敢 重请。又显庆三年中 敕为皇太子。于濮王故宅。造 西明寺。令给法师上房一口。新度僧十人。以为弟 子。此地贵于般若。所代虽翻。未及周备。诸德咸请。依 大本更翻。然般若总二十万偈。可成六百卷。法师以 为在京多务。恐难卒了。于是屡请居山。方蒙恩许。往 玉花宫寺翻译。仍敕供给。一准在京。至彼。以显庆五 年正月一日。翻大般若。至龙朔三年十月二十三日 终讫。凡四处十六会。说总六百卷。中间又翻成唯识 论辨中边论唯识二十论品类足论等。至十一月二 十三日。命窥基赍表。请圣上制大般若经序。至十二 月七日。于蓬莱宫美进时通事舍人冯義宣 口敕 许。法师从少以来。常愿生弥勒佛所。及遊西方。又闻 无著菩萨兄□弟。亦愿生睹吏多天宫。奉侍弥勒。幷 得如愿。俱有证验。益增剋励。自至玉花。每因翻译。及 礼忏之际。恒发愿上生睹吏多天。见弥勒佛。除翻经 时以外。若昼若夜。心心相续。无暂休废。从翻大般若 讫後。即不复翻译。唯行道礼忏。